，口灿莲花，舌战群儒，至今仍为江南士林津津乐道，我们早就心向往之，只是苦于一直没有机会。”

“那时年少轻狂肆无忌惮，全靠诸位老前辈包容。”苏录不禁羞赧，想想当年英姿勃发，心里其实还是蛮爽的。

“你在南京时，讲的是呼学吧？”梁储笑问苏录。

苏录点头道：“是，学生平生治学做事，皆是循着“忽学’的门径。”

“哦？真的都来自呼学？”众考官这次是真的来了兴趣！

“是。只要掌握了呼学的根本，便一通百通。”苏录点点头，肯定道。

“那好，我等今日便洗耳恭听，领略一下王苏恝学的风采！”梁储说着征询众人意见道：“如何？”众人纷纷抚掌，兴致勃勃：“今日正要领教！”

苏录横空出世以来，拳打刘瑾，脚踢内阁，组建詹府，力压六部，圣眷无两，权势滔天。

偏偏他做什么都能大获成功，哪怕一边剿匪一边大刀阔斧地改革，刀尖上跳舞都没露怯，谁不想听听他的“成功学’？

简直太想听了，给钱都行！

当天下午，贡院号棚内，四千余名应试举子终于悉数安顿下来，开始专心构思文章。

整个贡院外帘一片静悄悄，只有巡绰官带着士兵在号巷内来回巡逻。

内帘的考官们也齐聚梁储住的端融院，主考官的房间大，可以容纳所有考官听讲……

经过这几年的历练与沉淀，苏录对忽学的体悟，已更上一层楼。

他坐于堂上，环视满堂端坐的考官，朗声开讲道：

“诸位之前看我注解《礼记》，觉得拨云见日，耳目一新，其实并不是我比前人聪明，不过是我治学的法子，与汉宋诸儒不同罢了。而这套法子便来自于家师龙场悟道所创的“呼学’。它不仅是解经之法，更是治学之法、立身之法、治世之法，今日便为诸位阐述一番！”

继而，他便将忽学的三统合一一道来。

在座大多数人都是头一次听讲戆学，当然也有严嵩、方献夫等略有涉猎的，以及景肠、刘鹤年这样的呼学门人，但都听得如痴如醉，只觉字字玑珠，蕴含着天地至理。原本眼前混混沌沌的世界，一下子便清晰起来。

那些想不通的地方也一一贯通了……譬如困扰所有读书人的千古难题，到底是理在物中还是理在心中，到底穷理是由物及心还是由心及物？

原来不管是朱子的格物致知，还是陆象山的“心即是理’都过于割裂了。其实心和物是统一的，但必须靠“行’来连接！

这一下就解决了理学和心学的对立问题，而且为他们指明了通往真理的道路。

这就是心物统合’！

所以知而不行是为空谈，不知而行是为蛮干。要在实践中获得真知，再用正确认知指导行动！这就是“知行统合’！

“第三曰“权责统合’。这也是我主张抑兼并、均税赋的依据所在。”众考官便听苏录接着道：“世人多谈“义利之辨’，却忘了权责如阴阳，一体两面，相抱不离，权无责则妄，责无权则亡。所以有多少权利，便要承担多少责任；担了多少责任，便该得相应的权力！”

“那些只让人担责却不给予权利的，是恶政；那些只享受权

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