撒拉逊的学者和战士们在失望之余又不由得感到了钦佩。如果说他们最初的时候还把他看作一个苏丹或者是哈里发的话，现在已经有很大一部分人认为塞萨尔或许就是他们的马赫迪。

而当初大马士革的那位学者为他取的名字，显得更像是真主在他口中发出的呼号，他或许就是尔萨的化身。

他来到这个世界，为的就是履行他之前未能尽足的职责。

“那么你们呢，你们怎么认为？”阿卜杜勒法问道。

“对于我们而言，救世主只有一个，就是耶稣基督，而耶稣基督只会在世界末日降临时重返人间。我很想说，我不相信，也不承认一个凡人能够成为基督的化身。”

但路德明显的犹豫了，哪怕自己到了这里短短的一段时间，但这里的民众过着怎样的生活，他是一清二楚的。

他并不是总待在一个地方的，也曾游历过多处，而这样和谐安定并且繁荣的景象，他只在几座大城市中看到过。

若说这些还能伪装的话，单就塞萨尔提过的教育问题就很能说明问题了。

除了那些已经垂垂老矣，几乎随时可以去见上帝的老人之外，即便是在田野中终日劳作的农夫也能够磕磕绊绊地认得几个字，然后从一数到二十，虽然有时候他们还是不得不用上手指。

另外，这里所实行的十进制也确实很大地便利了他们的计算。

但无论如何，且不说普及教育所需要的人力和财力，单是这些人愿意去学习读书写字和数数就已是很了不得的事情了。毕竟人类的第一需求一一哪怕现在还没有提出，但这个是不会变的，就是水、食物和衣服。这几种对于生存最为基本的要求被满足后，他们才有力气去想其他的事情。

不然的话，就算是耶稣基督重新回到地上，走到他们的面前，他们也是没有精力去思考这些的。路德很清楚这些问题，因为他亲眼看到过，了解过，但这样的人间乐土一一却在远离罗马教会的地方发生了。

他们曾经自以为这一景象离他们还会很远，并且认为这种景象可能需要他们去缔造，现在他们却已经看到了落在地上的结果。

路德这几天一直郁郁寡欢，除了他朋友所劝慰他的那些之外，也是因为他发现自己就好像踏了一个空，有人已经完成了他所要创造的伟业，而更让他感到焦虑的是，那位殿下并不承认他所创造的新教义。他明确地告诉路德，现在的罗马教会确实腐化堕落了。

但他所设想的场景，比起现在的罗马教会也并好不不到哪里去。他过高地估计了人们对于生存的渴求，以及个人的道德标准。在这个世界上，每一个人都是不同的，你不能拿着相同的律法去限定每一个人的行为和思想，这是很危险的，甚至比罗马教会的严刑峻法更危险。

因为严刑峻法，无论如何都是有一个标准在的。

你做一弥撒可以赎多少罪，你买几张赎罪券可以赎多少罪，你去建座教堂，上帝或许会赐你一个儿子，而你去参加十字军，你和你家人的罪孽可以全部赎尽，这都是可以被衡量的，可以被看见的，可以被确定的。

你当然可以指责这种行为更类似于市场上的讨价还价，它让教士们变得市侩，也让信仰变得庸俗，但新教义若是不加限制的话，

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