神学院对于此时的人们来说，依然是个新名词。虽然这时候已经有了学校，而神学这个概念，更是早在古埃及以及古希腊古罗马时期便已经有了，只不过最初的时候它被代指为对神话传说故事的唱诵和传播，直到基督教占据了信仰的主流位置，它才从神话传说转化为形而上学的哲学概念。

最初的基督徒神学家几乎都是教士，不过颇为有趣的是，即便是教士，他们教导其他学生的方法，也和那些画家和木匠差不多，都是学徒制度，只不过学生的年龄会略大一些，但凡愿意跟随老师听从他的教导，依照他所说的那样去做事的人，就是他的使徒或者是门徒。

诸多学生跟随一个老师，然后自然而然地形成了一个流派，就像是曾经的圣本笃，甚至一定要说的话，耶稣基督与他的十二门徒同样是以这种方式存在的。

但比起学徒制度，神学院的效率无疑要高了许多。塞萨尔详尽地向宗主教希拉克略讲述了神学院的事情，得知他可能以三年或四年为周期招收学生，且招收的并非懵懂无知的孩童，而是在神学方面已有一定基础的教士，宗主教希拉克略便沉默了下来，他能够成为宗主教，并且在大事上不断地为自己的孩子做保，甚至为他平添助力，靠的是什么呢？

当然是因为他有众多的学生。

这里的学生指的并不是如塞萨尔这样可以被视作继承人的存在，而是那些曾经跟随过他，并且尊敬和爱戴他的教士们，从他还在阿马里克一世身边的时候就有了，只是人数不多一一毕竟那时候阿玛里克一世只不过是国王的弟弟，谁也不知道鲍德温三世最终会将王冠戴在了他弟弟的头上，人们都以为阿马里克一世以后也不过是个伯爵而已。

但自阿马里克一世成了亚拉萨路国王的那一刻起，希拉克略的身份便随之逐步提升。

阿玛里克一世并没有将他看作一个普通的教士，而是把他看作了一个可信的臣子，他甚至隐隐有依仗着希拉克略来对抗雷蒙和波希蒙德的意思，而且他站稳脚跟之后，更是直接将希拉克略提到了宗主教的位置上。

而希拉克略能够迅速地接过原先的宗主教留下的势力，并且将它进一步巩固和加强，甚至能借此对抗来自于罗马教会的攻击，他的那些学生们功不可没，不管怎么说，他们几乎可以说是一体的，即便他们出卖了希拉克略，也难以在新的宗主教的管辖下得到什么好处。

而塞萨尔若是真的创立了一个神学院，并且要求圣地的教士们都应当在这里学习的话，这段修行的过程就很有可能成为这些人身上洗脱不了的符号，他们固然可以向罗马教会出卖塞萨尔以及这些言语荒诞的新教士，但这种话语或者说是理念犹如瘟疫，一旦粘上就无法去除，只要他们足够聪明，就会意识到出卖新教会不但不会给自己招来好处，反而会带来灭顶之灾。

至于那些真正具有着一些想法和热血的人呢，他们会认为自己终于找到了一处坚贞而又纯洁的所在。他们当然不知道他们的资助者和庇护者心中所想的是什么，他都只会认为自己是在给教会这棵大树修剪枝叶，而非要将它连根拔起。但事实上，若是他们当真倾听了那些教士们所说的话，并且按照他们的话去行事的话，天主的雷霆必然会降临在罗马教会身上。

这棵虽然内里腐朽，但外表还是

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